Kasumi的學習記錄

是的，瑜伽不能治百病，尤其是急症，應該說任何預防醫學都是如此吧！效果取決於自己的堅持和持續的時間。

Kasumi認為瑜伽應該可以歸屬於預防醫學的範疇裡，正確的練習瑜伽確實對於任何疾病都可以產生正向的影響力，不只瑜伽如此，氣功太極等等應該也可以產生類似的效果。

因為這些具有悠久歷史，老祖宗們所留下來的寶貴資產，都可以提升我們的自我修復功能，提升自我防禦功能，當我們的免疫系統功能向上提升，自然而然的可以幫助我們進行自我修復，那些比較弱的組織或系統會慢慢的強化，當整體的狀況開始往好的方向走，經過一段足夠長的時間，效果就會非常的明顯。

此外，在練習瑜伽的過程中，可以讓人產生平靜穩定的情緒，安撫我們的神經系統，身心都感到萬分愉悅，生理心理同時受到撫慰，自然而然的讓人走向積極快樂的生活，身心都更健康，自然延緩老化的發生，免疫系統強健自然有比較強勁的能力來抵禦疾病的攻擊，這樣好處還不夠多嘛？我們真的不可以太貪心。

PS：附上一則小故事：

傳說在戰國初期，魏文王向當時的名醫「扁鵲」詢問一個問題，這個問題是：「他們家中的兄弟，究竟是誰的醫術最高明呢?」扁鵲的答案，認為大哥的醫術是最好的，二哥次之，而他自己卻是最差的。文王聽了很好奇地問：「這是什麼原因呢?」

扁鵲認為，他的大哥通常是在病情未發作時，就動手治療。那時候病人還感受不到自己的病況，就已經治好了。因此大哥的醫術難以被人認可，所以沒有名氣，只是在家族、親人中被推崇而已。

而二哥治病，是在病痛初起、症狀不是很明顯，病人還未感到太多的痛苦，病就被他治好了，因此村里友人都以為二哥只會治小病，名氣比大哥大一點。

而扁鵲在為人治病時，病人的狀況通常都已經非常嚴重與痛苦，必須在病人身上針刺、放血或是用重藥，要以毒攻毒，甚至要動手術割除病灶，等等危險性非常高的治療手法，因此經常可以讓那些重病者的性命得以保存下來，或使病況變得舒緩，因此扁鵲名聞天下。

陰瑜伽是一種安靜的瑜伽鍛煉方式。

挑戰身體極限談不上，但是挑戰自己改變自己倒是事實。我們的身體組織已經習慣了一定的活動範圍。經年累月，我們的內心深處也習以為常，並把它們當作自己的安全區。這個時候，如果稍微超過了平時所習慣了的限度，我們就會認為是一種挑戰。

我更願意把這種超越由習性造成的理所當然作為一種恢複（或者可以用一個進一步的詞，
康複，healing）。

在開始鍛煉瑜伽的時候，或許你根本不會想過自己能做到一些體式，總有那麽一些體式或許對你來說幾乎是難以想象的，有沒有這種情況？但是你後來做到了，是不是？你或許開始把它當作挑戰，這樣的話，你可以說，你戰勝了，你成功了。

其實你只是在恢複你自己。你勇敢地面對變化，勇敢去接受試圖改變而帶來的難過，恢複你的自信心，恢複你的健康靈活的身體狀態，恢複對自己身心的把握；從而驅散我們日常生活中常常有的無力感，以及被生活所左右所控制所壓迫的感覺。讓我們能夠抬起頭來呼吸些自由精神。

這也是瑜伽魅力之一吧。

陰瑜伽對聞風這樣上了年紀的“老骨頭”來說，真是幫助很大。

陰陽本身就是相對的。就像男人女人，男人為陽，女人為陰。但並不是說男人身上全部是陽，女人身上全部是陰。只是一個歸納和比重而已。對陰瑜伽也應該如是看。

很多學員苦惱於體式方面的進步很慢，或者有些學員到了一定狀態後體式方面總是沒有什麽進步，原因大多是由於肌腱、韌帶等機體連接組織沒有得到很好的鍛煉的緣故。由此，也建議試試陰瑜伽。

陰瑜伽其實主要是一種與通常鍛煉不太相同的理念。這種理念，在陰瑜伽當中得到提煉並作為重心，僅此而已。與其說陰瑜伽是一個流派，不如說陰瑜伽是有別於通常那些瑜伽鍛煉方式（在這里同稱為“陽”瑜伽以與之相對）的瑜伽形式。而陰瑜伽的那種理念，待你完全理解了之後，你當然可以合理應用到平時的鍛煉過程當中去，無論你鍛煉的是什麽體式。

坐角式對聞風來說一直是個問題，不過現在慢慢有進步了，也是和嘗試陰瑜伽有很大的關系。今天一邊鍛煉，一邊放松，並且背我的圓周率以凝神，突然感覺周身溫暖。：）

這裡，希望對陰瑜伽有所嘗試的同學老師，不妨各抒己見，談談體會。如果有什麽問題提出來，大家一起討論。

我來稍微作點補充。有什麽不妥當之處，還請各位不吝指教。

我們看到一個“瑜伽”面前加了一些修飾詞的新名字，有的只是品牌，有的是一個新的瑜伽形式，有的是流派。這些是需要分別的。屬於品牌的，如“悠季瑜伽”；形式的，如“美體瑜伽”“運動員瑜伽”“企業瑜伽”“辦公室瑜伽”等等；流派的，如“艾因嘎瑜伽”（哈他瑜伽的一個流派），“昆達利尼瑜伽”（瑜伽的一個流派）等等。

陰瑜伽，聞風的看法是，可以把它當作一個流派看待，但是內容上更是一種形式。這點ashley 已有講述。

每一種瑜伽形式，都有自己一定的側重。無論體式、呼吸、還是冥想方面，但是不一定是獨樹一幟，是瑜伽鍛煉方式的具體應用，可以揉合各種流派以為我所用。它的特點在於有特色的組合，獨創性少。

每一個瑜伽流派，則是建立在自己獨特的理念之上。這個理念，某種程度上是這個瑜伽流派的基本哲學。比如昆達利尼瑜伽（以前譯為軍荼利瑜伽）以喚醒人體靈能（也即密宗的拙火）為目的。它的理念是，普通人的靈能是沈睡不醒的，位於海底輪中，而且平時被盤踞的昆達利尼蛇所隱蔽。所以首先要喚醒昆達利尼蛇，讓她讓路，開始一切的鍛煉都是圍繞這個中心來進行。人體的靈能一旦激發和培養並且順利由氣輪通達到頂輪，人就能獲得智慧和光明，得到解脫。

那麽，陰瑜伽有自己的理念嗎？有。但是它的理念並不是完全獨立的，這點JUN 在前面提到了。這就是既可以把它當作一個流派，也可以把它當作是一種獨特的瑜伽形式的地方。不過我們沒必要在這里為此費口舌。

陰瑜伽的理念和當代研究道家和中醫（主要是針灸）的一些新理論有關。

Paul Grilley 其人

一個理念的產生和創立實行，一般和這個理念的提出人本身的學識及其經歷很有關系。所以很多時候，我們不妨從創立者本人的情況開始熟悉他的理念。

1979年，Paul Grilley21歲，因閱讀《一個瑜伽行者的自傳》而深受啟迪，開始學習鍛煉瑜伽並對瑜伽著迷。（Autobiography of a Yogi，by Paramahansa Yogananda.聞風收藏有英文電子書，有朋友感興趣的話，可以免費寄給你，wenfengyoga@gmail.com）。

當時他生活在美國蒙他拿州的一個小鎮上，那個時候他想以從事教練瑜伽為生，似乎是不太可能（因為當地服務人口太少）。因此他想再繼續學習掌握脊柱指壓治療法（脊柱按摩治療法，Chiropractic）來增加一些服務項目，從而開始到當地大學里進修有關人體解剖學課。同學他還進修了運動機能學。不過他並沒有獲得相關學位。

這段時間，他受他的解剖學老師Garry Parkerhe 的影響很大，後來他出版了《瑜伽解剖學》一書。之後（1982-1995年左右）他開始跟隨Paulie Zink 學習道家瑜伽（Taoist Yoga）。後者是中國功夫傳人，（大聖門，大聖劈掛，大聖功夫，猴拳？），曾經跟隨香港來美武師Cho Chat Ling 學武10年，其中7年基本功（道家瑜伽，Taoist Yoga，這個名詞我還沒有完全弄懂來龍去脈）。師傅堅持讓他參加搏擊比賽，結果曾經得過美國國內及國際冠軍無數。

Paul Grilley接觸日本人Hiroshi Motoyama也應該在這一段時間。後者對印度瑜伽，道家氣功，中醫針灸等等深有研究，並一直試圖解釋中醫經絡學說，試圖找到氣和/及prana的解剖學載體。他認為人體的精微能量分兩種：機體能量（氣）和精神能量。而精神能量以印度學說中的氣輪為中心。並作了很多相關研究，初步認為人體的結締組織很可能就是氣的載體，是經絡的基礎。（有興趣中醫經絡研究的朋友不妨給予進一步關注）

上述這些是 Yin Yoga 理念發展過程中的一些理論基礎。從上面可以看出，我們在一些資料中看到的有關陰瑜伽起源於日本並且開創於1979年的說法是不正確的。

陰瑜伽的鍛煉原則

那麽什麽是結締組織？有關的定義是這樣的：

結締組織是人和高等動物的基本組織之一。由細胞、纖維和基質組成。細胞有巨噬細胞、成纖維細胞、漿細胞、肥大細胞等。纖維包括膠原纖維、彈性纖維和網狀纖維，主要有聯繫各組織和器官的作用。基質是略帶膠粘性的液質，填充於細胞和纖維之間，為物質代謝交換的媒介。纖維和基質又合稱“間質”，是結締組織中最多的成分。結締組織具有很強的再生能力，創傷的愈合多通過它的增生而完成。結締組織又分為疏松結締組織（如皮下組織）、致密結締組織（如腱）、脂肪組織等。

一般情況下，結締組織是沒有彈性的。

這個時候Paul Grilley在他自身的瑜伽鍛煉中也發現了些問題。比如就像我們平時鍛煉的經常遇到的那樣，很多體式確實無法像那些從小就開始瑜伽鍛煉的印度大師那樣收放自如。而且，隨著對瑜伽冥想的重視，在做冥想的時候也不能長久地靜坐。結合他本人那些年的知識和經驗積累，我想YIN YOGA的概念應該是這個時候開始成熟起來（具體時間不是很清楚，約在1995--2000年左右吧），他可能發現利用道家瑜伽的實踐加上有關經絡學說的最新理論，可以更好地突破日常瑜伽體式鍛煉過程中的瓶頸，並且能夠更容易地提升能量使能量流動更為順暢。因此發展了陰瑜伽體式鍛煉，並開始推廣。（2001年，Paul Grilley在瑜伽雜誌上發表了有關陰瑜伽的文章，2002年出版YIN YOGA--Outline of A Quiet Practice一書。）

是不是我們平時鍛煉的哈他瑜伽體式沒有陰瑜伽的成分呢？不是的。但是在我們平時鍛煉哈他瑜伽時，肌肉是主要的參與者。比如Iyengar 瑜伽中，鍛煉時要求有一定的緊張度（也就是輕微收縮肌肉），使主要關節得到一定的保護。在肌肉緊張的情況下，絕大部分結締組織也受到了保護，所以不能得到有效的鍛鍊（伸展）。同時，如果體式延續時間過短的情況下，肌腱和韌帶的拉伸效果也不是很明顯。

陰瑜伽的鍛煉原則包括：

1. 長時間保持體式

2. 放鬆肌肉

3. 陰陽互補

4. 陽瑜伽體式宜多，陰瑜伽體式可少

5. 注意鍛鍊的時間季節環境氣溫

6. 前曲體位保持脊柱彎曲

7. 下半身體位重陰，上半身體位重陽

本文摘自：
聞風的BLOG
　

(本文由《瑜伽雜誌》於2007-01-09編輯發布)

簡單來說，瑜伽是一種藉由意識調整呼吸、以身體姿勢達到全身平衡，恢復身體自癒能力的訓練。

「只有你自己可以治好你自己的病，」以靈修及社會服務為主，阿南達馬迦資深瑜伽老師林崇銘認為，瑜伽可以刺激身體腺體和神經系統，回復到最自然的狀態，不協調的情形也可以獲得改善。

譬如研究發現，瑜伽可以改善更年期婦女的不適症狀。

美國波士頓身心學院醫師採用瑜伽的前彎動作，按摩神經內分泌腺軸，如甲狀腺、腎上腺等，來調整更年期婦女因荷爾蒙失調造成的情緒不穩和失眠。
但一般建議當做輔助療法，並不能取代荷爾蒙療法。
練瑜伽超過30年，57歲仍是少女體態，穿著T恤喇叭褲的瑜伽老師鄒寶香笑說，當年同學們得知她幾乎沒有出現任何更年期的不適症狀時，一堆人紛紛跑來跟她學習瑜伽。

瑜伽講求完整的身體訓練，對於特殊疾病也有幫助。

最近一項由美國衛生部輔助療法中心支持的實驗發現，瑜伽可以改善多發性硬化症病人的疲倦狀態，且勝過其他運動。
瑜伽的深呼吸有助集中注意力；完整均衡的收縮、伸展動作，則可訓練全身肌肉與關節彈性，這是走路或騎腳踏車等單一運動無法達到的效果。
目前美國國家多發性硬化症協會已將瑜伽視為推薦項目之一，甚至有專門設計的瑜伽教學手冊，提供給想要上瑜伽課的多發性硬化症患者。

啟動身體調節器近來科學家也歸納出，瑜伽真正的健康效益，應該是來自於放鬆。

瑜伽啟動了身體的放鬆反應，讓心跳、呼吸減緩，血壓恢復正常。

身體循環系統本來是有節奏性的變動，譬如每10秒鐘一個循環、或一分鐘呼吸6次，一份發表在《英國醫學期刊》的研究發現，瑜伽或是祈禱，正好可以讓人的呼吸回復到相同的頻率。
此外，美國《內分泌學會》期刊也指出，只要50分鐘的瑜伽課程，便可以降低體內的壓力賀爾蒙。
紐約哥倫比亞長老教會醫學中心，為所有心臟手術後病人提供靜坐、瑜伽課程，協助病人復原。
提倡以規律生活改善心臟病的汀． 歐尼許醫師，也在1998年提出最新研究報告指出，8成嚴守生活改變的心臟病人，包括做瑜伽、飲食調整等，可以免除心臟繞道手術或擴張手術。

減緩壓力和焦慮的瑜伽，對於控制疼痛也有幫助。

1994年發表在《風濕關節醫學》期刊的研究顯示，練習瑜伽可以讓手骨關節炎的患者，減少活動時的手指疼痛和緊繃。

瑜伽對於安撫情緒也有幫助。

美國舊金山監獄在1997年，針對搶匪、上癮者進行阻止暴力計劃（Resolve to stop the violence project），利用瑜伽和戲劇治療，幫助罪犯冷靜下來，找出自己具侵略性的犯罪原因。
哈佛大學研究發現，監獄收容者在這種計劃中超過四個月以上，80％的人可以減少再犯罪的機會。

「我每天都期待上瑜伽課，」理個平頭，50多歲的高嵩証，藉由瑜伽改變了火爆脾氣。

當老闆20多年，個性急躁的他從前只要工廠沒交貨，就可以立刻讓工廠停掉，同學說一年前的他，看起來真像黑道大哥。
現在，他的臉部線條變得柔軟，經常微笑，一星期三次，帶著可卡犬和懷孕三個月的女兒一起做瑜伽。
「學到不會生氣就很值得了，」他伸手摸了摸可卡犬的頭，溫柔地說，自己愛上了躺在教室的感覺。

李豐 台大病理科醫師用自己的速度，放鬆練瑜伽與癌症相處近35年，依舊樂觀開朗、活力十足，台大病理科醫師李豐不諱言，瑜伽和靜坐正是她的良藥秘方。

十多年前，她背痛到不能行走，只能坐輪椅，復健也無效，想求助瑜伽。

醫師同事好心勸她，練瑜伽對腰背傷害大，她背部肌肉僵硬如木板，一定三天就被抬回來。
李豐不死心，第一次上課果真碰上硬要她「再彎一點、再彎一點」的老師，怕背部受傷的她嚇得落慌而逃，改為在家裡練瑜伽熱身運動。

癌症電療傷害讓李豐的肩膀肌肉僵硬萎縮，因此她練瑜伽不跟人比，一定要慢、要放鬆，按照自己的速度。

別人休息5秒鐘，她要躺下蓋好被子，等好幾分鐘才能放鬆。

別人練三個月可以盤腿，她要花上七年時間，她也不在意。

後來碰到好老師指點，不吃藥、不復健、沒有運動傷害，甚至當上了台大醫院瑜伽社社長。

瑜伽讓她學會了放鬆。 不生氣、多微笑更有助放鬆。 「什麼都放下，你就鬆了，」李豐說，放鬆會讓氧氣充滿全身細胞，她發現顯微鏡底下產生病變的細胞，往往是因為缺氧導致。 因此每次檢驗看到細胞異常時，她總是會叫病人「去爬山」，現在，也許還多加上一樣，試試瑜伽。

陳景圓畫家、瑜伽專業翻譯、老師用瑜伽過生活

圖檔來自這裡

練習清涼呼吸法時，需保持身體與背部挺直，將舌頭捲舌成管狀伸出嘴唇，用嘴吸氣並發出“嘶”的聲音，然後閉上嘴用鼻子吐氣。

之前介紹過這個呼吸法，請看這篇，就是因為可以快速降溫，所以才叫清涼呼吸法，Kasumi學清涼呼吸法的時候剛好是冬天，即使在不太冷的室內，才一下下就可以讓全身冷得發抖；而在現在這樣炎熱的天氣練習，可以幫助身體降溫，會舒服不少唷！

除此之外，若是因為消化不良、膽汁分泌失調等等慢性病所造成的發炎發熱等症狀，或者是發低燒的時候，練習Sitali也可以達到減少發炎，而改善發燒現象。

整理練習Sitali的好處有：

1、排毒。經常練習Sitali，可以有效的讓我們把體內的毒素排出來，淨化血液中的有害物質，讓肌膚變得漂亮、有光澤，眼睛變得明亮。（光這點就會讓很多女性朋友眼睛一亮吧！？）

2、加強消化能力，減少對飲水、食物和睡眠的需求。

3、強化平衡神經系統，讓燥熱紊亂的神經平靜下來。

4、在日出前練習，能增進大腦的記憶力和理解力。

5、在夏天或大熱天練習時能有效降低體溫。

6、可逐步控制體內的血壓與怒氣，有益於發燒、皮膚病及脾臟腫大等症狀。

（本文是簡體，因來這格子的大多較習慣閱讀繁體，所以已將全文轉為繁體）

（1）瑜伽，又作瑜珈；原為梵文，yoga 之中文音譯，本意是「合一」、「連接」、「結合」；即中國人所說的「天人合一」。古時東西方文化都有大我（天、宇宙萬物之母）與小我（人、真我、小宇宙）要「合一」的概念。這是通過修行而達至的「境界」。故「瑜伽」一詞指的是梵我合一的「境界」，是身、心、靈三者的升華，而非什麽動作。這境界是無數求道者所渴 - 望，通往解脫之門。所謂明心見性，人在寧靜中容易領悟真我與實相，靜坐冥想固然是重要課題：唐玄奘法師所譯的《瑜伽師地論》，指的正是瑜伽師（修行者）禪定時漸次發展的境界（地）。我們只要翻查稍為大本的辭書，都會找到瑜伽一詞的本意，實與今人所聽聞的相去甚遠。瑜伽哲學及其實踐方法，對佛教、耆那教和印度教都影響深遠。

（2） 字源淺譯

瑜伽（ yoga ）一詞，本出自梵文“ Yuj ”，原是指用軛連起，〔軛又作軶，即「轅前以扼牛馬之頸者」（辭海）〕即服牛駕馬之意。而後來引申為接連、連系、結合、歸一、化一、同一、統一之意，有和諧、等同的含意。有趣的是，英文‘ Yoke '一詞，正也是「軛」，其拉丁文字源也是「連合」、「結合」之意。

古代印度重要經典，如奧義書、吠陀經等一再提及「瑜伽」，指的都是「個體的靈」（小我 Atman ）與「宇宙大靈」（大我 Mahatman ）的和合歸一，即中國人所說萬化歸一，天人合一的狀態。這與佛教和印度教所指的三摩地（三昧）、覺醒、覺者、解脫、涅盤一脈相承。例如在印度教重要典藉《薄伽梵歌（ Bhagavadgita ，簡稱 Geeta ）之中，天神克里希納（ Krishna 黑天）一再向阿周那講解何謂瑜伽。

到公元前二世紀，帕坦加利（ Patanjali 缽顛阇梨）總結各門瑜伽修行功夫而著《瑜伽經》 (Yoga Sutra) [ 註 1] ，因而有著名的「瑜伽八支行法」，即８個修持方面：（１）禁制 ( 持戒 ) 、（２）勸制 ( 精進 ) （３）坐法（４）調息 ( 呼吸 ) （５）制感。（６）執持 ( 專註 ) （７）禪定 ( 入靜 ) （８）三摩地。

在印度修行傳統之中，這「小我」被喻為「宇宙大我」的能量反映（也就是基督教所稱人是照上帝的形相而造的），所以兩者是有方法重新合而為一的。這個「反映」 ( 能量 ) 是以 3 圈半的形式卷曲，沈睡在人體脊柱最底部的三角骨（ Sacrum Bone 薦骨）之中。在合適的條件之下，這個潛藏而沈睡的能量，便會被喚醒而上升，直至穿越頭頂（頂輪），令人得到覺醒與開悟，即是所謂 Self-Realization ( 自覺──自性真我的覺醒 ) 。身、心、靈的狀態得到升進。瑜伽就是這個狀態。

另一有趣的現象出現在現代醫學名詞： Sacrum （薦骨或 [ 骨氐 ] 骨）的古希臘文原意是「神聖」（ Sacred ）；而相對於頂輪，即頭蓋骨的腦囟位置，英文是 fontanelle 其拉丁文原意竟是噴泉（ fountain ）。這與印度古代詩人、聖者哲賢所記述的完全吻合。再者，三脈七輪的位置和花瓣數目，都與現代解剖學相符。這是否意味著古人向內尋索，則不同文化都有相同的理解？直到機械唯物論突起，內在修行參悟的傳統才被淹沒

（3）中文里的瑜伽

瑜伽一詞，在佛典中曾取其意譯，舊譯作「相應」，似乎是自從玄奘開始才通用音譯瑜伽。自此這詞在義意方面開始蛻變、複雜化、思維化，甚至與原意脫軌。藏傳佛教尤甚。打開中文佛學或宗教詞書自一目了然。

到底應作「瑜伽」還是「瑜珈」呢？辭海只取「伽」。手頭上的其它工具書，也只取「伽」。「伽」字多用於翻譯詞匯（如伽藍），無獨立意義。而「珈」則指婦人首飾。二者國音稍別，粵音相同。計算機打字，倉頡輸入法之中瑜字的聯想字庫有伽與珈可選，以伽為首。

到近代，很多人用珈，成了時尚，很可能是取其與瑜字同部首，外形統一，易於記憶；更可能是發音的取向：珈的國音「現在」譯得較準確。但是否因元清兩朝外族入主中土，漢語正音受幹擾，北音南移之故？還是原文也經歷了語音上的演變？那是語言學的課題。

有關瑜伽修行中所喚醒的那個沈睡的能量，位於脊柱底部薦骨里的“ kundalini ”，音譯作「昆達里尼」。印度文化初傳至中國時，因其梵文本意為卷曲（ kunda ），而且上升時是以蛇繞棒（如雙龍繞柱）冒起的形相，故曾被譯作靈蛇。亦有音譯「軍荼利」等。道教有稱之為「靈能」。密派方術（ tantric ）修練時發覺有火焚身，故譯為「拙火」，實為嚴重誤解，只因其方法錯誤（用男女交合或邪術）令神聖的（ sacrum ）三角骨里的「大我的反映」受玷辱而懲罰所引起的後果。真正的修行不但令人安享寧靜的樂土，亦感清涼宜人的舒泰。可以說，這類方術令整個瑜伽體系蒙汙。在印度，這類東西已被摒棄，只是有些人為私利而向西方人推銷。

為免誤會，現把 kundalini 譯作靈量，取其靈聖的力量之意。

（4） 瑜伽流派

從瑜伽一詞的本意著眼，就可看出瑜伽修行的最終目標是跳出俗世框框，達到萬化歸一，覺醒開悟。

二千多年前流傳至今，一向被奉為圭臬的《瑜伽經》向我們啟示，瑜伽是身心靈的全方位修行，要用不同方法全面地配合來達成解脫的。前人領悟到，很多功課有助修行，例如適當的飲食、戒律、行善（ karma ）、調理脊骨的運動 ( 調身 ) 、註意呼吸（調息），甚至誦念經文（ mantra ）、向上天虔敬（ bhakti ）、增加知識（ Jnana ）、喚醒靈量（ kundalini ）等等都大有裨益。不過，若帕坦加利在天有靈，見到後人把這些修行功夫分崩離析地柝開，各自成派，而且死板板的教條主義，一定搖頭嘆息。

他一再強調禪定 (dyana) ，入靜的重要。卻很少在「調身」方面落墨。

很明顯，即使用軟骨功來調理脊柱，從而調理不同的能量中心（三脈七輪），也應經過診斷和處方，一個動作只對應一個問題。可惜今人不單把這種運動型瑜伽（正名為 Hatha Yoga 哈達／訶陀瑜伽，亦稱日月瑜伽）視為瑜伽一切，還不經診斷（也不懂診斷！）便一藍子練習所有體位 ( Asana 式子 ) ，實已偏離正軌。有如一口氣把藥櫃里的藥一個接一個吞下肚。還有什麽減肥瑜伽，美容瑜伽等標題出現，可謂離題萬丈。

另外值得一提的是，古人把忠於瑜伽八支行法，方式全面而地位崇高的一派稱為 Raja Yoga （王瑜伽），意即有如王者般地位崇高的瑜伽。（博伽梵歌被稱之為王學（ Rajavidya ））。可惜這名詞近代被某組織占用註冊。是否名副其實，不便評論，但顯然我們不要太天真，只消問他們幾條問題自會不說自明。

（ 5 ）瑜伽的宗教觀
瑜伽哲學與實踐方式，在在講求「天與人」的合一。天是什麽？印度人稱宇宙大我為梵、大梵、梵天 (Bhrama) 、甚至有濕婆 (Shiva) 之類的名號，還會把宇宙無所不在的大能稱為 Paramchaitanya 、 Ritambhara-Pragna 之類的名稱一大堆。有時這「大能」又以不同形相受人膜拜、頂禮。中國人則含蓄而簡單地稱之為「天」 ( 或如老子說無以名之，姑且稱之曰「道」 ) 。至於何謂天一合一之中的「人」，亦非三言兩語道盡，可以涉及很多深層哲理。從這個角度講，瑜伽修行探索天與人的關系與真諦，而且三脈七輪又代表了人與天的不同面貌和素質，有這樣一套完備的宇宙觀，顯然可以稱得上是「宗教」。不過，那是一種「內在」的宗教，或稱之為「正法」 ( dharma 達磨 ) ；與一般外在的、有形相的，教條化、有組織的 (institutionalized) 的宗教迥異。那是古已有之、個人化的、向內在「真我」的探索與修持而已。

（ 6 ）結語：現代的沖擊、亙古的寶庫

今天要了解印度文化的精粹，不得不研究瑜伽，瑜伽哲學不但影響了歷代印度人的生活方式與思維，也對佛教、耆那教，甚至錫克教，波斯祆教都影響深遠。

不過，可以這樣說，現代化的巨輪，假科學之名而來，加上印度經歷了英國殖民統治一個世紀，很多古老傳統智能，如養生、醫藥等，都受到無可彌補的侵害。瑜伽知識也不例外。
加上現代社會的簡約主義，物質掛帥，快餐文化推動下，令深層而內在的東西根本無市場，就更快被淹沒，或遭過份簡化（ over-simplify ），以致歪曲。舉例說，西方人要了解瑜伽，大都只會練習折手屈腿的哈達瑜伽，部份原因是因為要把印度養生方法介紹到以基督教義為主體的西方世界，就不得不回避天人合一、有神秘色彩，或會引發宗教觀點爭辯的部分。加上在現代西方醫學的唯物論陰霾之下，只講機能肉身，做一下伸展運動，就免卻很多麻煩；另一方面，現代人樂於，也慣於見到 spectacular （壯觀）的影象，軟骨大法就大有市場呢，〔除了以上最後一點外，中醫在現今世代的命運也差不多，玄學部分也經歷過一翻現代化的洗刷和沖擊。〕

至於昆達里尼是個母性能量（滋養各能量中心），且反映了上天母性位格的觀點，在西方文化以基督教會父權式的家長管治模式下，根本難有生存空間，什麽萬物之母， Adi Shakti ( 太初之母 ) [ 註 2] ，西方人跟本摸不著頭臚。誰人談論，隨時有被打成異端邪說之虞。

要知道， kundalini 這個詞，除了包含 kunda （卷曲）的意思外，字尾（ suffix ）的 lini 已揭示了她的母性身份。

所謂明心見性，古人正是在深層入靜之中參悟「真我」和這小宇宙與大宇宙合一的個中玄機的。講求的是親身體驗，而不是什麽科學辯證或理據。但有關的古代文獻，竟與今日的科學發現不謀而合。

可以說，瑜伽冥想是上天賜給人類的無價珍寶。

　　在西方，埃米勒‧庫爾 (Emile Coue) 發現了一項獨特的定律，他稱為「反效用定律」。這是人性頭腦最基本的東西之一。有一些事情，如果你想去做，拜託，別試著做！否則剛好達到反效果。

　　舉例來說，睡不著覺：不要試著睡著。你越試，睡眠反而離你更遠。如果太努力嘗試，那麼你根本不可能睡著，因為努力與睡眠是對立的。為有當你放鬆下來不用力時，才會有睡意。當你不煩惱睡不睡得著，只是躺在枕頭上、享受著涼爽的枕頭，或是溫暖的棉被，夜晚如醇酒般柔和的圍繞著你，你只是享受著這一切…，什麼事都不做，甚至沒想到睡覺這件事。有一些夢經過頭腦，你帶著睡意看著它們，不要對它們太有興趣，否則睡意就不見了；對它們保持有些漠不關心似的，只是享受著、放鬆著也不想知道結果…，然後你就睡著了。

　　如果你努力嘗試，而認為睡意應該會來，一旦「應該」加入，那睡眠就幾乎是不可能了。你將整夜保持清醒，如果睡著了，那只有可能是因為你過於努力而厭倦了，當你不再努力─因為該做的都做了，然後你放棄了─ 就睡著了。

　　就在這個世紀，埃米勒‧庫爾發現了反效用定律。帕坦伽利一定早在五千年前就知道這個定律了。他說：Prayatna Shaithilya，放下努力。你應該以為正好相反：必須很努力才能達到這個體位。帕坦伽利說：「如果你太用力，就不可能發生。沒有努力(No-effort)才會到達。」

　　努力必須完全地被放下，因為努力是意志的一部份，意志是臣服的對立。如果你試著做某些事，表示你不允許存在引導你。當你放棄努力，當你說：「好吧！讓存在來決定吧！如果你要我睡，很好。不要，也很好。我不會抱怨，也不埋怨。你知道的比我多，如果你覺得有必要讓我睡，那就讓我睡。如果沒必要，就算了。請不要聽我的話！依你的意願而做吧！」這就是當一個人放下努力時的樣子。

　　不努力是一個偉大的現象。一旦你了解它，許多數不盡的事情對你將變成可能。努力導向市場，不努力導向神性。透過努力，你絕不可能達到涅盤 (nirvana)，你可能到達新德里而不是涅盤。

　　努力使你成就世界上的一切，它們不可能不透過努力而達成。記著這一點，如果你想更有錢，別聽我的，否則你會對我非常生氣，認為我打擾了你的整個生活。你會說「他說：“停止努力，很多事將會變成可能。”而我一直坐在這裡等待又等待，錢也沒進來，也沒人來邀請我當國家總統。」當然沒有人會來邀請你，這些蠢事都需要透過努力達成。

　　如果你想成為總統，你必須發狂的努力。除非你完全的狂熱於其中，否則你無法成為一國總統。你必須比任何一個競爭者還瘋狂，因為你要知道這可不是獨角戲，還有許多人在這龐大的競爭中角逐著。每一個人都試著奪得這個位子。極度的努力是需要的，而且不要用溫和的方法，否則你將會被擊敗。在那裡溫和是不需要的，需要的是粗野、暴力與攻擊性。不要管別人的死活。既使有人因為你的政治權力而死，也要堅持你的策略。把每一個人當作你的階梯、你的踏腳石。不斷地踩在人們的頭上，唯有如此你才有可能當上總統或首相，沒別的方法了。

　　這個世界朝向暴力與意志。如果你放下意志，你將被拋開，總會有人跳上你頭上。你將會成為別人的工具。如果你想要在這個世界上成功，千望不要聽帕坦伽利的話，反而要讀馬基維力（Machiavelli）或伽那亞（(Chanakya） 的著作，狡猾，他們是世界上最狡猾的人。他們告訴你如何剝削每一個人，卻不許任何人利用你，如何無情、殘酷與暴力。唯有如此你才能得到金錢、權力與名聲。但是如果你想達到神性，那剛好相反，你需要不努力與放鬆。

　　有好幾次…，我有許多政商界的朋友。他們來找我說：「請教我們如何放鬆，我們不知道如何放鬆。」有一個部長總是帶著相同的問題來找我：「請幫助我，我無法放鬆下來。」

　　我告訴他：「如果你真的想放鬆，你必須離開政治圈。這個部長的職位無法與放鬆共存。如果你放鬆下來，便會失去它。所以，那由你決定，我可以教你放鬆，但事後可不要生氣，因為這兩件事沒辦法放在一起。所以，先結束你的政治生涯再來找我。」

　　他說：「那不可能。我來這裡學放鬆就是為了要努力工作，讓我能夠晉升首長的職位。我因為頭腦一直處於緊張狀態，且不斷的擔心這些事讓我無法全力工作。而其他的人卻持續工作著，他們是強勁的競爭對手，我都快要輸掉這場戰役了。我來此並不是要結束政治生涯的。」

　　於是我說：「那就不要來找我，忘了我，專注於你的政治運作，等到你真的覺得累了、無趣了，再來找我。」放鬆是完全不同的次元，正好與政治相反。

　　你帶著意志力進入世界。尼采寫過一本書：權力意志The Will to Power。帕坦伽利不是“權力意志”，而是對整體的臣服。所以，首先：Prayatna Shaithilya – 不努力。你只是感覺舒適，不要太用力在這之上，讓感覺來帶領你，不要帶入意志力。你如何能強迫自己舒適呢？那是不可能的。你只能讓舒服自己發生，你無法強迫它。

　　你如何能強迫愛呢？如果你不愛一個人，就是不愛，能怎麼樣呢？你可以嘗試、假裝或強迫自己，但是結果會正好相反：如果你試著愛一個人，你將會更恨他。唯一的結果是，在多次的努力之後你變成恨他，因為你將會報復。你會說：「這個人有多醜陋啊，我如此試著愛他卻什麼也沒發生。」你讓他覺得那是他的責任，讓他覺得罪惡感，好像他做了什麼事一般，可是他什麼也沒做！

　　愛沒有辦法被要求，祈禱不行、瑜珈體位也不行。你必須用感覺。感覺完全不同於意願。

　　佛陀並不是因為意志力而成佛的。六年來他不斷的透過意志力嘗試。那時他還是屬於世間的人，以一個王子的身分被訓練成即將成為一國之君。他一定學了所有伽那亞所說的那一套。

　　伽那亞是印度的馬基維力，甚至比馬基維力還稍微狡猾些，因為印度人的頭腦有一種特質使他們能深入每一件事的根部。如果他們成佛了，他們真的是成佛；如果他們變成伽那亞那樣的人，你也無法贏過他們。不論到哪裡，他們總到達最根部。既使馬基維力面對著伽那亞仍略顯幼稚。伽那亞是無人可比的。

　　佛陀一定曾經被訓練過；每一個王子都會如此被訓練的 — 馬基維力最偉大的一本書名就叫做“王子”The Prince. 。他一定學會了所有如何擊倒世界上任何一個人的謀略，被訓練成如何必須緊握權力不放。然後，他放棄了。但是離開皇宮是容易的，放棄這個已經被訓練過的頭腦就難了。

　　六年來他試著透過意志力達到神性。他嘗試了所有人性所想得到的方法…甚至非人性的可能。能做的都做了，一個也沒有錯過。什麼也沒發生。他越試，越覺得離自己更遠。事實上，他越用意念，越透過意志努力，他就越覺得被拋棄—“任何地方都找不到神性。”什麼也沒發生。

　　然後就在一個傍晚，他放棄了。那個深夜他成道了。那個深夜他放下努力：Prayatna Shaithilya，成道於是發生了。他不是因意志力而成佛的，當他臣服、當他放棄時，他就成佛了。

　　我教導你靜心，並且不斷的告訴你：「盡你所能的努力。」但是你要記得，強調盡所能的努力是為了撕開你的意志，這麼一來你的意志用盡了，意志產生的夢想也結束了。你變得非常厭倦意志，有一天，你完全放棄了。就是這一天，你成道了。

　　但是別急，你可能因此而不努力就放棄了，那就一點也沒用。那將不會有所幫助，反而變得狡猾，藉由狡猾你將不會贏過存在。你必須非常天真，事情才有可能發生。

　　這些止不過是定義而已。帕坦伽利並不是說：「做它！」他只是定義途徑的輪廓。如果你了解，它將開始影響你；你的方式，你的整個人。理解它，讓它深深的滲透你、流進你的血液，讓它成為你的骨髓。就這樣。然後把帕坦伽利忘了。

　　這些經典不是用來塞滿你的。它們不應該成為你的記憶，而應該成為你的一部份。你最終的本性必須有此了解，就這樣。然後忘掉它們。它們會開始自己運作。

　　「藉由放下努力而能精通體位，並且進入寬廣無限的靜心之中。」兩個重點。放下努力：不要強迫它，讓它自然發生。就像睡覺一樣，讓它自己發生。那是一個很深度的放下，允許它自己發生。不要強迫它，否則你將扼殺它。

以上全文轉貼自《奧修瑜珈》Osho Yoga
第十二章超越努力